第壹百零二章 精神沒點問題搞得出的劇本？

　　張山是個普通的上班族，忙碌了壹天後回到家裏。
　　單身狗的日子過的就就是這麽有趣，想躺著就躺著，想趴著就趴著，就算想在家裏倒立過壹天，也沒人管。
　　張山興沖沖的打開了遊戲，發現遊戲全區維護停服……
　　於是張山點開了企鵝視頻。
　　點開企鵝視頻屏幕上就是壹張大的電影海報推薦。
　　上面有韓舟、葉蔓意、劉熙、周國慶，還有幾位經常看得見的老戲骨。
　　張山看了壹眼，女主是葉蔓意，並不是很想看。
　　男主是誰，張山壓根不認識。
　　但，周國慶的出現，讓張山來了興趣：“科幻片？”
　　看到是科幻片後，張山點開了廣告。
　　本來就是企鵝會員的他，花了五塊錢，買下了播放權，這個播放權以前其實是三天內可以重復播放的，現在改成了兩天。
　　電影壹開始播放，就是滿屏幕的彈幕：
　　【精神沒點問題寫得出這劇本？】
　　這壹句話，霸屏彈幕區。
　　無論是誰，進入電影，也許看彈幕也許不看彈幕，但，至少都會被這種齊刷刷壹樣的彈幕吸引壹下吧？
　　而張山不是那種討厭劇透的人，相反張山非常喜歡在看電視電影時，問別人接下來的劇情。
　　除非是電影院看電影，否則都會開著彈幕看。
　　淡漠，廣博，通透，畫面壹開始，就伴隨著有這樣特質的音樂聲。
　　而畫面中也就是冬日的山，而且是矮山。
　　橫店本來是小平原的，不過附近還是有壹些山，而拍攝這些空鏡頭，表現了陳小勇的功底，拍的很不錯。
　　畫面中，也打出了電影的名字。
　　《這個男人來自地球》
　　畫面切換，故事壹開始，就是韓舟飾演的古郎正在往壹輛老魔都汽車上放貨物。
　　此時彈幕正在介紹：
　　【這是老魔都牌汽車，估計年代是八十年代末。】
　　韓舟拍攝的時候就為了讓劇情合理，所以把電影年代設定在了八十年代末，等於前世的八十年代初。
　　此時，古郎穿著壹件針織毛衣，葉蔓意幾人走了過來。
　　張山看著屏幕，彈幕逐漸多起來了，所以他時不時就在看彈幕。
　　【葉蔓意好漂亮啊！】
　　【葉蔓意壹年不見，是不是偷偷生孩子去了？】
　　【所以，八十年代末，地點是在浙省，這壹群人都是浙大那個時代的教授、老師，這部科幻片要講的是什麽？】
　　並沒有什麽好隱瞞的，劇情很快就給了答案。
　　古郎已經從浙大辭職，要離開浙大。
　　歷史系教授非常疑惑：“妳才三十多歲，已經深受學生的喜歡了，在歷史系辦公室裏，大家都喜歡妳，妳也是系主任的候選人之壹，甚至妳都能買得起小汽車了，雖然是二手的……為什麽要放棄這份工作呢？下海經商？”
　　【下海？聊這個我可就不困了！】
　　【這個國學家老太太很眼熟】
　　【按老太太的意思，這幅吳道子的畫像是真畫？或者至少都是唐代的紙其他人仿畫聖的畫？】
　　【所以，激光炮呢？飛碟呢？外星人在那裏？還不開始嗎？我已經等不及了！】
　　眾人進入屋裏，都在埋怨為什麽古郎想要不辭而別，這麽著急收拾東西準備走人。
　　而古郎說自己不喜歡告別傷感，所以準備獨自離去。
　　沒什麽好招待的，最後拿出了壹瓶溫永盛。
　　溫永盛，是產自蜀省瀘市的老窖酒中最好的壹種，幾個老教授看著這酒，那是兩眼發光。
　　而幾個人貌似沒來過古郎家裏。
　　所以都四處打量。
　　墻壁上掛著三國時代的弓箭，被拿起來打量，不看不打緊，壹看，居然是真家夥，雖然箭桿和弓是仿制品，不是真家夥，但箭頭居然是真的。
　　而人類學家卻看到了個精彩的東西。
　　壹把石刀。
　　人類學家壹眼就看出這東西屬於上山遺址。
　　提到上山遺址，歷史學家馬上來了興趣，接過石刀看了起來，發現這居然是舊石器時代的石器打制方式。
　　“這個從材料看的確是上山遺址那種石刀……上山遺址居然有舊石器時代的石刀？以前我們都以為上山遺址只是新石器時代遺跡，也就是說，上山遺址至少距今超過壹萬年。”
　　古郎說這東西是在路邊攤淘來的，只用了幾毛錢。
　　隨著幾個人不停的詢問，古郎不是很願意說自己為什麽離開。
　　但是三番兩次詢問後，古郎：“如果說有壹個上山遺址的人，存活到了現代，活了壹萬壹千年，會怎麽樣？”
　　在場的教授，除了老太太是國學家兼任宗教研究學者，其他人都是自然科學科目的教授，所有人都討論了起來。
　　最終，歷史學家：“妳說妳是，上山遺址早期的人，妳說妳是穴居人？”
　　“所以我每隔十年在別人意識到我不會變老之前，就會搬家。”古郎：“或者……妳也可以當做我是在寫科幻小說，就假設有這樣壹個人存在，會怎麽樣？”
　　穴居人，並不是某個人種某個部落的稱呼，而是壹個時代的稱呼。
　　從三萬年前到人類開始居住房屋前，所有的人類都叫做穴居人。
　　包括智人，尼安德特人等等。
　　【不是吧？那不跟猴子似的？】
　　【逗，現代科學顯示，壹萬年前的人和現在的人幾乎沒有區別。】
　　【智力上沒有區別，腦容量沒區別，不過我們吃的好壹點，所以平均身高略高。】
　　【如果有壹個在那時候比較高的個體，在現在顯高也很正常。】
　　彈幕開始討論後，張山習慣性的開始壹心兩用，看的更多的是彈幕了。
　　【我覺得古郎的說法沒問題啊，壹個人怎麽會記得小時候自己家到底在哪兒，山川地貌說是沒改變，可某個地方壹顆標誌性的大樹倒塌，就可能讓人認錯路啊。】
　　【誰會記得自己小時候東南西北各自有什麽街景啊，早忘了。】
　　【歷史學家刁鉆的問題也那他沒辦法，的確，上山遺址的人又不知道自己是上山遺址的人，直到科學家給這個遺址取名上山遺址，他才能確定自己大概是上山遺址出生的。】
　　【對啊，歷史上上山遺址的人又不叫自己上山人，就像三星堆遺址可不叫自己三星堆人，而是蜀人，甚至都不是叫古蜀人。】
　　【古郎的回答無懈可擊，的確，就算他親身經歷過，但天氣逐漸變暖，部族開始往北方移動，這都是教科書上寫的東西，畢竟是那麽多學者研究出來的，就算身處這個時代，也不可能說出與研究相反的故事。】
　　隨著話題的深入，所有的教授都懵了。
　　特別是神來之筆，人類學家拿著舊石器時代的石刀問古郎：“妳會收藏什麽以前生活的紀念品嗎？”
　　古郎隨手拿起壹支圓珠筆：“妳會收藏壹支筆幾十年嗎？沒有任何紀念品，我不會收藏什麽東西，妳手上那個也是我在地攤上淘來的而不是萬年前親手做的，送給妳了。”
　　彈幕此時炸裂，密密麻麻：
　　【請註意，本科幻片科技含量最高的物品——圓珠筆，出現了！】
　　張山看到彈幕樂了：“妳們休想忽悠我。”
　　笑完之後，張山也感覺自己完全無法辯駁古郎的話。
　　的確，古郎是在上山遺址被命名後，根據地圖和各省地貌，才確定自己少年時代是在浙省生活的，所以自己是上山遺址時代早期的人。
　　那時候的人也不記年月，但是隨著生活生產工具的變革，對應考古學家研究發掘結果，他對照著把自己前幾千年的故事給補充完整了。
　　【就這麽簡單淺顯的提到了逐鹿之戰？因為戰亂，所以躲避？太可惜了，這壹段可以深入展開的啊！】
　　【為什麽不仔細聊逐鹿之戰，而是聊到了主角西去到了三星堆也就是古蜀國？】
　　【可能三星堆發掘的不夠多，所以編劇可以不用那麽嚴謹的查資料吧？】
　　【這就有點扯淡了，他說自己從三星堆往南走到了海邊，那豈不是到了阿三國了？這有路嗎？】
　　【還真有，古代有南方絲綢之路，起點就在古蜀國，而且前些年三星堆發掘出了壹點點產自阿三大洋的海貝。】
　　【但是，那是很靠後的時代了，和古郎說的不是壹回事啊。】
　　【有點扯淡了，古郎居然說三星堆史前有大量對青銅器的使用，目前三星堆還沒發掘到過青銅器啊，三星堆只發掘過陶器玉器。】
　　很多懂的彈幕，都覺得是編劇故意在留漏洞。
　　而不懂的觀眾，被故事節奏吸引進去了。
　　他們也想看看接下來古郎的話有沒有漏洞，自己能不能找到古郎的漏洞。
　　古郎描述自己在史前到過大海邊，然後又回到了中原。
　　“妳有遇到過和妳壹樣的人嗎？”
　　古郎陷入了深深的回憶：“兩千六百多年前，我遇到過壹個人，他講述了他的故事，我也講述了我的故事。”
　　“我們互相佐證了對方故事中有關長生的部分，但是卻無法確定對方是不是在編故事騙自己。”
　　“後來，我曾經在魔都租界，見過壹個頭上包著頭巾的阿三巡警，匆匆壹瞥。”
　　“也許是他也發現我了，當我去巡捕房時，他已經離開了華國。”
　　敏感的彈幕已經發現了問題：
　　【兩千六百年前，阿三？長生者？！妳在暗示什麽？】
　　【廢話，悉達多·喬達摩，釋迦摩尼嘛。】
　　很快，觀眾們並沒有失望。
　　歷史學家詢問古郎是否見過神話之中的人。
　　古郎不願意回答。
　　所以大家知道，這是默認了，真的見過神話中的人。
　　女學生詢問：“是黃帝？”
　　“蚩尤？”
　　古郎：“蚩尤並不是壹個名字，他叫做夷鼓，他是壹個很聰明的人，我聽人說他發明了刀，茅，但並沒能夠戰勝黃帝。”
　　“我說過，那時候我已經在古蜀國三星堆生活了，所以我並沒有見過他。”
　　在這裏古郎出去了壹下，葉蔓意飾演的女主跟了上來。
　　和其他人懷疑古郎不同，女主相信古郎，並且說自己喜歡他，在他來浙大辦公室的第壹天就喜歡他。
　　古郎說自己知道，但是不能接受。
　　因為太多次的相愛，分別，古郎已經不願意去愛了。
　　而女主卻說自己願意付出壹切。
　　古郎反問：“十年時光？”
　　兩人回到了室內，生物學家這個老頭子壹把年紀了，搞偷襲，被古郎壹瞬間放倒在地上。
　　“再練壹千年再來找我吧。”
　　【所以，主角絕不是在寫小說或是編假話，因為他喜歡女主，不可能因為編假話而拒絕女主。】
　　實際上，這部電影從前期進入中期，讓觀眾深信不疑主角就是長生不老，最關鍵就是這段對於愛情的表達。
　　這段演的越好，效果越好。
　　葉蔓意雖然是小花，但也不是完全的流量，這壹段處理的不錯。
　　而韓舟的演技就不用說了，韓舟壓根沒演，當時直接入戲了葉蔓意愛而不得的情郎這個角色。
　　張山看到這裏的彈幕，深以為然，點了壹下播放鍵，繼續播放。
　　歷史學家：“老子？”
　　古郎：“不要在討論這個問題了。”
　　實際上，拍攝這裏時，韓舟寫了三個版本的臺詞，拍了三次。
　　三個版本分別是震驚版、調侃版、傾訴版。
　　最終韓舟選擇了把傾訴版本剪輯出來。
　　韓舟修改劇本時，根本不會遇到什麽無法描寫無法串聯的問題，因為壹旦想到什麽劇情，腦海裏就能搜索出與之相關的影視作品畫面，互相補充。
　　但這個劇情韓舟真的沒想好，因為腦海裏也沒有答案，所以就寫了三個版本。
　　原版劇情中，因為西方信教的人太多了，所以砸鍋的戲劇沖突感很強。
　　而韓舟拍出來後發現，砸鍋版本並不適合套用在華國背景。
　　所以選擇了傾訴版，因為老子本身就是個智者，才有了這種傾訴。
　　歷史學家很篤定，身體往前探：“不願意說？”
　　“難道……妳就是老子！”
　　雖然古郎不願意談，但是被看穿後，並沒有否認。
　　老太太第壹次失態，翻白眼：“老子可是壹個生而老的人，而妳是壹個永遠年輕的人。”
　　“再說，道教史上對老子有很多描述，唯獨沒有描述成壹個壹米八幾的大帥哥。”
　　古郎卻反問：“妳說的是哪個道教？”
　　“是黃老道？還是春秋的道家？”
　　“或者是五鬥米教？甚至與之同時期存在的借用道字的黃巾軍太平道？”
　　“還是北派茅山？又或者是終南山？還是後來的武當，或者四百年前被冊封的神霄道？正壹道？還是天師家族世代家傳的天師道？”
　　“歷史上有過很多個道教，他們每壹個都距離我被稱作老聃的時代相距甚遠。”
　　當壹個人承認自己是老子，是老聃，是太上老君，是道德天尊時，對於國人來說，無異於是顯聖。
　　但是對於學者來說，那是另壹回事。
　　“所以……妳見過孔夫子嗎？”
　　古郎微笑：“他是我見過的最聰明的人。”
　　“他向很多人學習，也像我學習。”
　　“當時我只是教給了壹些人壹些知識，而他在獲取知識後，收了很多很多弟子，把知識傳授了出去。”
　　“現在我在想，如果當初其他人廣泛授課，也許貫穿華國歷史的儒家都會消失，華國都會深受影響。”
　　生物學家好奇：“那麽，妳真的在西出函谷關時被尹喜攔住，寫出了道德經。”
　　古郎：“不是道德經，是德道經，道德經是漢朝之後的人修改出來的，改動過很多。”
　　“我在離開函谷關後，從另壹條路走向了西方。”
　　“可是我沒想到的是，我到達了壹個幾千年前到達過的地方。”
　　“在這裏，我遇到了那個和我壹樣聲稱長生的人。”
　　“而他坐在壹棵樹下。”
　　老太太再次翻白眼：“我研究了壹輩子宗教歷史，合著就是在研究妳壹個人唄？”
　　古郎微笑：“釋迦摩尼很年輕，他雖然也長生，但當時卻說自己只活了八百歲。”
　　“於是我把九千多年的經驗都傳授給了他，包括在中原春秋時萌芽的那些思想。”
　　“他把這些東西整合起來，而他的傳道者，把他稱為佛。”
　　老太太：“幸好還有個基督。”
　　古郎：“事實上，在和釋迦摩尼交流之後，我壹路向西，來到了壹片黃沙遍地的所在。”
　　“我告訴那個年輕人了壹些東西。”
　　“後來聽說他對外說，有壹個比他還智慧偉大的存在。”
　　“嗯，當我在唐朝時期看到傳過來的景教教義時，我才想起了那個我曾經教導過的年輕人。”
　　生物學家安慰：“至少還剩下壹個伊始蘭。”
　　歷史學家提醒：“事實上，伊始蘭和基督，信仰的是同壹個神，聖地是同壹座城市，唯壹的區別是伊始蘭的先知是默罕穆德，而基督教是基督。”
　　隨著討論的深入，有關神學的壹段就此告終。
　　而韓舟版本的劇情順序和原版是不同的。
　　韓舟沒有安排心理學家心理學教授陳瑞去而復返，而是安排他此時才到這裏。
　　天色已經暗淡。
　　心理學家，周國慶飾演的陳瑞對古郎從心理學上進行了考量。
　　古郎也是壹壹回答。
　　陳瑞：“我相信妳是壹個心智健全的人，那麽妳有沒有思考過，也許從某種生理機制或者心理機制上，妳可以吸取別人的生命，讓自己永遠的活下去。”
　　“就像是古代傳說中的吸陽氣，吸取陽壽？”
　　“這種機制也許妳自己都不知道？”
　　“又或者妳的出生根本就不是人類，而是某種類人生物？”
　　心理學家沒辦法戳穿古郎的‘謊言’於是選擇了轉化角度，完全承認古郎說自己長生的事情，反而問起了古郎是否有心理負擔。
　　古郎此時表情非常精彩，比原版精彩的多。
　　愧疚，回憶，猶疑，沈思，釋然，另壹份愧疚。
　　陳瑞不斷的觀察古郎，最終也沒能確定是真是假。
　　陳瑞摸著自己的大衣：“妳知道，現在上面正在宣傳收繳槍支，我本來是準備去上繳槍支的。”
　　“沒想到被他們叫了過來。”
　　“現在我有壹把槍，如果我給妳來壹下，妳會死去嗎？”
　　古郎自己都不知道這樣會不會死。
　　陳瑞：“又或者說我給妳手臂來壹槍，我們能看到它復原？！”
　　“當壹個熟知的人壹個親近的人死去，妳有沒有感受到愧疚。”
　　“或者說是那種劫後余生的人，對別人產生是我該死妳該活下來那種想法？”
　　古郎訴說著自己也有愧疚感，也這麽想過，但是這麽想並沒有什麽用處。
　　陳瑞直接把手伸進大衣，這壹次，陳瑞拿出了真正的短銃火槍：“妳真覺得是這樣嗎？”